En las aulas de la Universidad de Princeton se est\u00e1 produciendo una escena curiosa: cuando el profesor D. Graham Burnett pregunta a sus alumnos si alguno de ellos ha utilizado ya herramientas de IA como ChatGPT, nadie levanta la mano. No es porque no conozcan estas tecnolog\u00edas, sino porque les dan miedo. \u00abCasi todos los planes de estudios incluyen ahora una advertencia\u00bb, explica una estudiante despu\u00e9s de clase. \u00abQuien utilice herramientas de IA ser\u00e1 denunciado a las autoridades acad\u00e9micas. Nadie quiere correr ese riesgo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esta escena, descrita en el reciente art\u00edculo de The New Yorker \u00abWill the Humanities Survive Artificial Intelligence?\u00bb (\u00bfSobrevivir\u00e1n las humanidades a la inteligencia artificial?), revela una paradoja fascinante: mientras fuera de las universidades se est\u00e1 produciendo una de las mayores revoluciones tecnol\u00f3gicas de la historia de la humanidad, muchas instituciones educativas intentan hacer como si no estuviera ocurriendo. Sin embargo, como se\u00f1ala el autor del art\u00edculo, este enfoque es \u00abuna aut\u00e9ntica locura\u00bb y no podr\u00e1 mantenerse durante mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Pero la pregunta va m\u00e1s all\u00e1: \u00bfsobreviviremos los seres humanos a esta revoluci\u00f3n? No solo en el sentido metaf\u00f3rico de un cambio cultural, sino en el sentido existencial de nuestro futuro como especie. El art\u00edculo de The New Yorker y el debate actual sobre la IA plantean cuestiones fundamentales que no podemos ignorar.<\/p>\n\n\n\n
La experiencia de la Universidad de Princeton no es un caso aislado. En universidades de todo el mundo, profesores y administradores intentan seguir el ritmo del r\u00e1pido desarrollo de los sistemas de IA, y a menudo fracasan. Un departamento de Princeton incluso ha redactado una pol\u00edtica anti-IA que, tomada al pie de la letra, habr\u00eda prohibido a los profesores asignar tareas relacionadas con la IA. La pol\u00edtica tuvo que ser revisada.<\/p>\n\n\n\n
Esta reacci\u00f3n es sintom\u00e1tica de una incertidumbre m\u00e1s profunda: \u00bfc\u00f3mo debe ser la educaci\u00f3n en un mundo en el que los sistemas de IA ya pueden debatir pr\u00e1cticamente cualquier tema a nivel de doctorado? El profesor Burnett describe su experiencia con ChatGPT durante una conferencia acad\u00e9mica sobre un manuscrito iluminado poco com\u00fan. Mientras la conferencia era dif\u00edcil de seguir, mantuvo una \u00abrica conversaci\u00f3n\u00bb con el sistema de IA sobre el mismo tema y obtuvo informaci\u00f3n \u00abmejor que la conferencia que estaba escuchando\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Las implicaciones son profundas. Si los sistemas de IA ya son capaces de mantener discursos acad\u00e9micos al m\u00e1s alto nivel, \u00bfqu\u00e9 significa esto para el futuro de la educaci\u00f3n? Y lo que es m\u00e1s importante, \u00bfqu\u00e9 significa para el futuro de la humanidad?<\/p>\n\n\n\n
La preocupaci\u00f3n por la amenaza existencial que supone la IA no es nueva. Numerosos expertos han advertido de los riesgos que los sistemas avanzados de IA podr\u00edan suponer para la humanidad. El Center for AI Safety public\u00f3 una declaraci\u00f3n firmada por destacados investigadores en IA en la que se afirma: \u00abReducir el riesgo de destrucci\u00f3n por la IA deber\u00eda ser una prioridad global junto con otros riesgos de magnitud social, como las pandemias y la guerra nuclear\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, el art\u00edculo de The New Yorker ofrece una perspectiva sorprendente: tal vez este desaf\u00edo existencial tambi\u00e9n encierre una oportunidad para el autoconocimiento. Una estudiante de la clase de Burnett describe su experiencia con la IA como \u00abun punto de inflexi\u00f3n existencial\u00bb. Lo que m\u00e1s le impresion\u00f3 fue la libertad que sinti\u00f3 al dialogar con una inteligencia hacia la que no sent\u00eda \u00abninguna obligaci\u00f3n social\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNunca hab\u00eda experimentado que alguien prestara tanta atenci\u00f3n a mis pensamientos y preguntas\u00bb, dijo la estudiante. Esta experiencia la llev\u00f3 a replantearse todas sus interacciones humanas.<\/p>\n\n\n\n
Esta dial\u00e9ctica \u2014que la IA puede amenazarnos y, al mismo tiempo, conducirnos a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de nosotros mismos\u2014 est\u00e1 en el centro del debate actual.<\/p>\n\n\n\n
En una escena notable del art\u00edculo de The New Yorker, Burnett describe c\u00f3mo un estudiante llamado Paolo pregunta a ChatGPT-4 sobre su comprensi\u00f3n de la belleza musical. Tras un profundo intercambio sobre los enfoques anal\u00edticos de la belleza en la m\u00fasica, Paolo pregunta si la IA es capaz de experimentar la belleza.<\/p>\n\n\n\n
La IA lo niega y explica que, aunque sabe mucho sobre c\u00f3mo los seres humanos han intentado expresar esta experiencia con palabras, ella misma no es capaz de sentir emociones reales. Cuando Paolo le pide que escriba una canci\u00f3n que le haga llorar, fracasa. \u00abEl sistema ha suspendido la prueba\u00bb, anota Paolo. Sin embargo, el propio Burnett llora al leer este intercambio.<\/p>\n\n\n\n
Esta escena ilustra una idea fundamental: lo que nos define como seres humanos no es principalmente nuestra capacidad para acumular conocimientos o pensar de forma l\u00f3gica, \u00e1mbitos en los que la IA ya nos supera. Es m\u00e1s bien nuestra capacidad para sentir, sufrir, amar y experimentar la belleza.<\/p>\n\n\n\n
Otra estudiante, Ceci, gu\u00eda a ChatGPT-4 a trav\u00e9s de los \u00abEjercicios espirituales\u00bb de Ignacio de Loyola, una serie de meditaciones del siglo XVI que se consideran uno de los primeros y m\u00e1s poderosos \u00abprotocolos de atenci\u00f3n\u00bb, cercanos a las ra\u00edces del yo moderno. El resultado super\u00f3 todas las expectativas: una joven de Austin act\u00faa como confesora contemplativa de la Contrarreforma para los remordimientos de una red neuronal que zumba en alg\u00fan lugar de una sala de servidores sin ventanas.<\/p>\n\n\n\n
Estos experimentos demuestran que la IA puede ayudarnos a comprender m\u00e1s profundamente nuestra propia humanidad, precisamente al confrontarnos con una inteligencia diferente a la nuestra.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfSignifica esto el fin de las \u00abhumanidades\u00bb? En cierto modo, absolutamente\u00bb, escribe Burnett. Pero tambi\u00e9n ve una oportunidad: \u00abDa la vuelta a este desastre acad\u00e9mico y, en cierto modo, es un regalo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Burnett, la producci\u00f3n tradicional de monograf\u00edas en el \u00e1mbito de las humanidades apenas tendr\u00e1 sentido dentro de cinco a\u00f1os: nadie las leer\u00e1 y sistemas como estos ser\u00e1n capaces de generarlas infinitamente con solo pulsar un bot\u00f3n. Pero la productividad cient\u00edfica en serie nunca ha sido la esencia de las humanidades.<\/p>\n\n\n\n
El verdadero proyecto siempre ha sido el ser humano: el trabajo de comprender y no la acumulaci\u00f3n de datos. No \u00abconocimiento\u00bb en el sentido de otro s\u00e1ndwich de afirmaciones verdaderas sobre el mundo. Estas cosas son estupendas, y cuando se trata de ciencia y tecnolog\u00eda, son bastante esenciales. Pero ninguna cantidad de investigaci\u00f3n revisada, ning\u00fan conjunto de datos, puede responder a las preguntas centrales que afectan a todos los seres humanos: \u00bfc\u00f3mo vivir? \u00bfqu\u00e9 hacer? \u00bfc\u00f3mo afrontar la muerte?<\/p>\n\n\n\n
En los \u00faltimos setenta a\u00f1os, las humanidades en las universidades han perdido de vista en gran medida esta verdad fundamental. Seducidos por el creciente prestigio de las ciencias \u2014tanto en el campus como en la cultura\u2014, los humanistas han transformado su trabajo para imitar la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Han producido un gran conocimiento sobre textos y artefactos, pero en gran medida han abandonado las preguntas m\u00e1s profundas sobre el ser que dan sentido a este trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Ahora todo tiene que cambiar. Este tipo de producci\u00f3n de conocimiento se ha automatizado de forma eficaz. Las humanidades \u00abcient\u00edficas\u00bb \u2014la producci\u00f3n de conocimiento basado en hechos sobre cuestiones human\u00edsticas\u2014 est\u00e1n siendo r\u00e1pidamente absorbidas por las ciencias que han creado los sistemas de IA que ahora realizan el trabajo. Acudiremos a ellas en busca de \u00abrespuestas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pero ser humano no significa tener respuestas. Significa tener preguntas y vivir con ellas. Las m\u00e1quinas no pueden hacer eso por nosotros. Ni ahora ni nunca.<\/p>\n\n\n\n
\u00abY as\u00ed, por fin, podemos volver \u2014de forma seria y sincera\u2014 a la reinvenci\u00f3n de las humanidades y de la propia educaci\u00f3n human\u00edstica. Podemos volver a lo que siempre ha sido el n\u00facleo de la cuesti\u00f3n: la experiencia vivida de la existencia. El ser mismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Estas palabras de Burnett ofrecen una perspectiva esperanzadora en medio de los retos existenciales que plantea la IA. Quiz\u00e1s la verdadera pregunta no sea si sobreviviremos a la IA, sino c\u00f3mo podemos llegar a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de nuestra humanidad a trav\u00e9s de ella.<\/p>\n\n\n\n
La amenaza de la IA es real. Los expertos advierten de las posibles consecuencias catastr\u00f3ficas si los sistemas avanzados de IA se descontrolan. Un estudio de la Universidad de Oxford lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que una \u00abcat\u00e1strofe existencial no solo es posible, sino probable\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pero, al mismo tiempo, la IA ofrece una oportunidad sin precedentes para la autorreflexi\u00f3n. Al enfrentarnos a sistemas que pueden imitar o incluso superar ciertos aspectos de la inteligencia humana, nos vemos obligados a reflexionar m\u00e1s profundamente sobre lo que realmente nos define como seres humanos.<\/p>\n\n\n\n
Como escribe Burnett: \u00abLo que significa estar aqu\u00ed \u2014vivir, sentir, elegir\u2014 sigue siendo nuestro. Las m\u00e1quinas solo pueden acercarse a ello de segunda mano. Pero de segunda mano es precisamente lo que no es estar aqu\u00ed. El trabajo de estar aqu\u00ed \u2014vivir, sentir, elegir\u2014 a\u00fan nos espera. Y hay mucho por hacer\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, la respuesta a la pregunta \u00ab\u00bfSobreviviremos a la IA?\u00bb podr\u00eda ser: s\u00ed, si estamos dispuestos a redescubrirnos a nosotros mismos y a desarrollar un nuevo humanismo que no se base en la acumulaci\u00f3n de conocimientos, sino en la profundidad de nuestra experiencia como seres sensibles y curiosos.<\/p>\n\n\n\n
T\u00edtulo SEO:<\/strong> \u00bfSobreviviremos a la IA? El desaf\u00edo existencial de nuestro tiempo<\/p>\n\n\n\n Meta descripci\u00f3n:<\/strong> El art\u00edculo de The New Yorker \u00ab\u00bfSobrevivir\u00e1n las humanidades a la inteligencia artificial?\u00bb plantea preguntas fundamentales: \u00bfAmenaza la IA nuestra existencia o nos lleva a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de nuestra humanidad?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El art\u00edculo de The New Yorker \u00ab\u00bfSobrevivir\u00e1n las humanidades a la inteligencia artificial?\u00bb plantea preguntas fundamentales: \u00bfAmenaza la IA nuestra existencia o nos lleva a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de nuestra humanidad?<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":12631,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[94],"tags":[],"class_list":["post-12636","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tecnologia"],"acf":[],"spectra_custom_meta":{"_edit_lock":["1747689771:6"],"rank_math_internal_links_processed":["1"],"_wpml_word_count":["1801"],"rank_math_primary_category":["94"],"rank_math_seo_score":["58"],"rank_math_focus_keyword":["\u00bfSobreviviremos a la IA?"],"rank_math_title":["\u00bfSobreviviremos a la IA? 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